描写五台山的诗词
展开全部 《余师夷诗词 《临江仙·游五台山》》临江仙·游五台山五台山顶积雪白, 山下梨花正开。
朝圣路上香客来: 此处乃净土, 不容有尘埃。
菩提树下有圣徒, 树上祥云徘徊。
莫道人生是苦海: 人人皆有缘, 处处是精彩。
(余师夷2007年)《台山杂咏十六首》元好问(金代)山云吞吐翠微中,淡绿深青一万重。
此景只应天上有,岂知身在妙高峰。
《唯美的五台山好诗好词好句》第一首自长城岭至台怀 【清】 爱新觉罗?玄烨山行竟日夕,风景一以殊。
万马鱼贯前,宛若登天衢。
云际冠层峰,雪外辨修途。
蘖卉未甲坼,寒禽互喧呼。
曲涧响环块,空籁鸣笙竽。
纵乏绮丽观,烟萝淡相娱。
流览多所欣,未觉道路纡。
五台遥人抱,郁郁诚灵区。
翠微未及上,身己临清都。
佳气惬遐赏,旷怀抗远图。
陶唐此故土,余泽仍渐濡。
唯美的五台山好诗好词好句唯美的五台山好诗好词好句。
剡玉缅往迹,游河景前模。
载咏蟋蟀吟,遗风今有无?白云白,天蓝蓝,蓝天下有座美丽的山;金箔殿宇绿荫罩,青石台阶牌楼衔;红霞红,月弯弯,弯月下有座美丽的山;松涛刚卷诗情走,蛙鸣悠扬画意狂。
第二首美丽五台山作词:赵永平白云白,天蓝蓝,蓝天下有座美丽的山;∕金箔殿宇绿荫罩,青石台阶牌楼衔;红霞红,月弯弯,弯月下有座美丽的山;∕松涛刚卷诗情走,蛙鸣悠扬画意狂。
五台山,美丽的山,钟磬悠悠香云漫漫。
五台山,美丽的山,四海宾朋留连忘返。
∕白云白,天蓝蓝,蓝天下有座美丽的山;白塔巍巍紫燕绕,五峰锦绣玉带缠;红霞红,月弯弯,弯月下有座美丽的山;∕钟声过后风也善,禅语拂来梦也甜。
"《描写五台山好诗好词好句》第一首五台山·顾炎武东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
第二首菩萨顶·康熙四十余年礼世伽,本来面目是天家。
清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
第三首送牧堂上人游五台·孔尚任层崖翠接蔚蓝天,百丈清风待皎然。
古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿,衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦,离情也废一霄眠。
第四首清凉纪游:入山·雍正清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺,千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里,缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引,疑逢青髻化身童。
第五首清凉山·乾隆雪蹊历历度桥踪,白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景,下方钟和上方钟。
得教触目清裁别,间复翘心□韵重。
只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。
第六首黛螺顶·乾隆峦回谷抱自重重,螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日,阶下千年不老松。
描写五台山好诗好词好句描写五台山好诗好词好句。
供养五台曼殊象,(门者)黎疑未识真宗。
第七首笑题明月池·乾隆盘转山腰至山寺,苍松怪石清绝伦。
寺额明月池三字,寻胜笑昔题非真。
一泓(木宛)大隐石罅,日间那乃瞻水轮。
设云无乃孤名也,却是刻舟求剑人。
第八首西台文殊钵池挂月峰高水并高,如银池水一泓娇。
文殊洗钵池边坐,玉兔来临作伴邀。
浴钵犹如浴心污,洗心却教月为标。
轻风吹出池中月,潇洒文殊归似飘。
第九首【宋】 苏 轼西登太行山,北望清凉山。
晴空浮五髻,晻霭卿云间。
余光人岩石,神草出茅菅。
何人相指拟,稍稍落人寰。
能令堕指儿,虬 描写五台山好诗好词好句来自
五台山清凉寺的武侠中的五台山清凉寺
金庸名著《天龙八部》中的门派,位于五台山,方丈为神山上人。
神山上人十七岁时曾到少林求师,但当时的少林方丈灵门大师与其交谈之下,觉其锋芒太露、极为傲慢且器量狭小,并非传法之人,若让其在寺中做个寻常僧侣,必不能甘居人下,日后定生事端,故以婉言相拒,神山这才投到清凉寺中,三十岁时便已技盖全寺,成为全寺最年轻的方丈。
清凉寺规模较小,武学渊源又远逊少林,寺中所藏的拳经剑谱、内功秘要等等,不但为数有限,而且大部分粗疏简陋,并非一流武学,所以五台山清凉寺在武林中的名声并不响亮。
门派武学有伏虎拳、五十一招伏魔剑、普门杖法、二十四路伏魔杖、心意气混元功等。
关于五台山诗词有哪些?
关于五台山诗词有:1. 《送僧游五台兼谒李司空》2. 《北望清凉山 》3. 《僧伽歌》4. 《夜听许十一诵诗爱而有作》5. 《送僧游台》1. 五台山:五台山位列中国佛教四大名山之首,位于山西省东北部,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,由一系列大山和群峰组成。
其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。
与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。
素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。
2015年4月2日,五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序,被国家旅游局警告。
2. 上述诗词全文如下:(1)《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍远去见双节,因行上五台。
化楼侵晓出,雪路向春开。
边寺连烽去,胡儿听法来。
定知巡礼后,解夏始应回。
(2)《北望清凉山 》 苏 轼西登太行山,北望清凉山。
晴空浮五髻,晻霭卿云间。
余光人岩石,神草出茅菅。
何人相指拟,稍稍落人寰。
能令堕指儿,虬髯茁冰颜。
祝君如此草,为民已痌瘝。
我亦老且病,眼花腰脚顽。
念当勤致此,莫作河东悭。
(3)《僧伽歌》 李白真僧法号号僧伽,有时与我论三车。
问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
戒得长天秋月明,心如世上青莲色。
意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。
瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江淮久,罕遇真僧说空有。
一言忏尽满罗夷,再礼浑除犯轻垢。
(4)《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫许生五台宾,业白出石壁。
余业师粲可,身犹缚禅寂。
何阶子方便,谬引为匹敌。
离素晚相逢,仓蒙欣有击。
诵诗浑游衍,四座皆辟易。
应手看捶钩,清心所鸣镝。
精微穿溟滓,飞动催霹雳。
陶谢不枝梧,风骚艺推激。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔?君意人莫名,人间夜寥阒。
(5)《送僧游台》 贯 休羡师游五顶,乞食值年丰。
去去谁为侣,栖栖力已充。
浊河高岸坼,衰草古城空。
必到华严寺,凭师问辩公
为什么说清凉寺历史上是五台山的首寺?
清凉寺位于五台山清凉谷中的旅游公路边上,四周青山环 绕,树木葱郁,山花烂漫,4清凉宜人。
清凉寺创建于北魏孝文帝 时期,是五台山最早创建的寺庙之一。
历代屡有修缮,1985年 整修,1986年重修窑洞10间。
寺院原有山门3楹,钟鼓楼各1 座,枋1间,亭1个,前殿和正殿各3楹,前后配庑24楹,精 舍正殿3楹,配庑轩亭18楹,均在“文化大革命”中毁损殆 尽。
寺内有一长方形巨石,长5米,宽2. 5米,厚2米,周长15 米,重50余吨,名清凉石,传说为文殊显圣遗迹。
清凉石又称 曼殊床,相传文殊曾趺坐其上讲经说法。
清凉石表面平整,自然 文藻,色呈青蓝,偌大的巨石,下仅由一块鹅卵石支撑,用肩一 扛可微微晃动。
寺内原有重约48两的镇风金印一颗,为北魏孝 文帝时所铸,现存佛国藏珍楼中。
清凉寺历史悠久,唐代和明代 管理五台山佛教事务的机构僧正司或僧会司就设在该寺内,历史 上是五台山的首寺,有较高地位和影响。
北宋时,日本僧人裔 (音d々o刁,意为大、多)然朝礼清凉寺回日本后,在京都也建 造了一座清凉寺,留下了中日佛教文化交流的佳话。
赞美五台山诗词
游五台·陆深 五云常覆五台端,天近清都特地寒。
涧道千年冰未化,林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见,碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了,更从高处望长安。
五台山·顾炎武 东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
菩萨顶·康熙 四十余年礼世伽,本来面目是天家。
清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
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描写五台山的古诗词
《五台山》年代: 清 作者: 顾炎武东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
《五台山和韵》年代: 宋 作者: 史监群峰历尽到巅峦,极目清凉境界宽。
山入雁门真设险,地藏佛国即长安。
雨来绝涧自成响,云渡远溪时作团。
花落经台钟梵寂,袈裟香霭翠云蟠。
《送僧游五台山》年代: 宋 作者: 释简长五峰横绝汉,寒翠倚苍冥。
积雪无烦暑,高杉碍落星。
碛雪檐外见,边角坐中听。
师到栖禅夜,龙湫独灌瓶。
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描写五台山的古诗词有哪些?
1、《五台山》年代: 清 作者: 顾炎武东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
2、《五台山和韵》年代: 宋 作者: 史监群峰历尽到巅峦,极目清凉境界宽。
山入雁门真设险,地藏佛国即长安。
雨来绝涧自成响,云渡远溪时作团。
花落经台钟梵寂,袈裟香霭翠云蟠。
3、《送僧游五台山》年代: 宋 作者: 释简长五峰横绝汉,寒翠倚苍冥。
积雪无烦暑,高杉碍落星。
碛雪檐外见,边角坐中听。
师到栖禅夜,龙湫独灌瓶。
4、《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》年代: 宋 作者: 郑獬君家在山南,我行在山北。
山如碧连城,千里万重隔。
我行君不知,乘冰赴异域。
异域无春风,未晚日先黑。
思君应在家,游衍甘眠食。
复恐为荐书,去谒天子国。
寒云在山头,应见真消息。
我欲讯寒云,云飞攀不得。
我马不行空,如何度山侧。
相望两不知,立马情何极。
5、《颂古二十六首》年代: 宋 作者: 释嗣宗婆婆不在五台山,平地行人作易难。
蓦直坦然今古路,区区却过赵州关。
描写五台山大白塔的诗词
满清四大疑案中,顺治出家是最令人匪夷所思的:一个皇帝,居然会为了一个女人选择出家,这也太有点不像皇帝了。
可是顺治帝确实是消失了,很多证据都表明,他的去向是在五台山。
就连金庸先生的《鹿鼎记》,也让韦小宝在五台山清凉寺见到了顺治皇帝。
可是天下名山古刹那么多,为什么会是五台山呢?难道少林寺、白马寺、普陀山、九华山都不能让这位顺治帝当成修行之所呢?难道只是因为五台山离北京比较近?当然不是这样,身为一朝之皇帝,一举一动背后都不是没有原因的。
而大清皇帝与五台山之间,还有着政治的原因。
大清的皇帝其实不单单是紫禁城中的皇帝,还是蒙古的大汗——博格达汗,又是藏传佛教的活佛。
按照藏传佛教的说法,大清皇帝是文殊菩萨的化身。
为什么要做蒙古的大汗和西藏的活佛呢?归根结底还是为了便于统治。
就像八旗军打到了中原,中原人都认皇帝,谁是皇帝听谁的,于是最高统治者就当了皇帝。
而那两个地方也有自己的统治者的称谓,他们不流行叫皇帝,于是就有了另外的说法。
知道了清朝皇帝被称为文殊菩萨化身,也就好理解顺治帝为什么在五台山出家。
康熙为什么五次赴五台山,亲自登五个台顶朝拜文殊菩萨。
不光顺治爷俩去过,雍正没当皇帝时也随他皇阿玛去过五次,后来当了皇帝太忙就没再去。
雍正的儿子乾隆也去朝拜过六次。
因为五台山是汉藏佛教公认的文殊菩萨道场,它的宗教与政治地位,就让它在皇帝心中比泰山封禅还重要了。
五台山的神话传说
你好!1、相传五台山原名五峰山,气候异常恶劣,冬天滴水成冰,春天飞沙走石,夏天酷热难当,农民们根本无法到田里种庄稼。
文殊菩萨碰巧到这里传教,看到人们遭受苦难,决定改变这里的气候。
文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”,可以把干燥的气候变得湿润,于是变成一个化缘的和尚,到龙王那里借歇龙石。
文殊菩萨来到东海,见龙宫外面果然有一块巨石。
还没有走到跟前,已经感觉到一股凉气迎面扑来。
文殊菩萨见到龙王,说明来意。
龙王很抱歉地说:“大法师借什么都行,唯独这块歇龙石不能借。
因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的,清凉异常,龙子们每天工作回来,汗水淋漓,燥热难耐,便在上面歇息养神,你若借去,龙子们就没有歇息的地方了。
”文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚,是为了造福于人间特地来求援的。
龙王心里不愿意把神石借人,又不便直接回绝文殊菩萨的请求。
估计这位老和尚一人无法将石头运走,龙王勉强答应说:“神石很重,没有人能帮助你,你如果能拿得动,就拿走吧!” 文殊菩萨谢过龙王,走到神石跟前,口念咒语,立刻使巨石变成了小小的弹丸。
文殊菩萨将弹丸塞进袖筒,然后飘然而去。
老龙王惊得目瞪口呆,后悔莫及。
文殊菩萨回到五峰山时,正是烈日当空,因为久旱不雨,大地干裂,人们遭受着深深的苦难。
文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中,奇迹发生了:五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。
于是,这条山谷被命名为清凉谷,人们又在这里建了一座寺院,起名叫清凉寺,五峰山也改名叫作清凉山了。
至今,五台山又叫清凉山。
2、五台山风景如画,清凉如水,山峦妩媚,香烟缭绕。
每日正午,太阳照群山,五个山台金光四射,大地一片辉煌,就像诸佛开了慧眼一般。
生活在五台山的人们安居乐业,吉祥幸福。
他们朝听晨钟,夜闻暮鼓,这一切都是五爷为世人开辟出来的好山好水的佛教仙界。
相传五爷是东海龙王之子,排行老五,名字叫圣衍。
传说五爷到五台山游玩,巧遇西天如来佛祖帐下文殊菩萨到五峰山下开辟道场,经文殊菩萨点化,同到东海龙宫借得歇龙石,将原来陡峭险峻的刀削斧劈的五峰山,变成了岿巍敦厚的五个台子,从此,世人改称之为五台山。
五台山一改过去那种气候恶劣,冬天寒风刺骨、冰封大地;夏日炎炎、酷暑难挡,而变成常年气候宜人,清爽可爱,夏无酷热,冬无严寒,满山遍绿,花果四季的东方佛教天国,世界佛教圣地。
据说五爷从此与文殊菩萨一起落户五台山。
现如今五台山上有一座气势雄伟的万佛阁,就是由文殊殿、五龙王殿、禅房、戏台四个建筑群组成,如同棋盘,占地两千多平方米,其中五龙王殿中,供奉着大龙王、二龙王、三龙王、龙母、五龙王及雨师,其中五龙王供在殿堂中间突出的位置上。
自从五龙王落户五台山,五台山周围数百里地方,年年风调雨顺,人民岁岁幸福安康。
巍巍五台山,明媚如画,山泉水流潺潺,土沃草茂,牛羊肥壮。
五龙王在民间深受世人崇敬,五龙王对众生慈悲为怀,有求必应,世人对五龙王朝拜络绎不绝,五龙王被世人亲切地称为五爷。
也有传说描述五爷是文殊菩萨的化身,佛法无边,曾救过大清圣主皇帝康熙爷,也曾施恩救过众生。
百姓传说五爷有无穷无尽的智慧,有广阔无际的胸怀,五爷怜悯众生,慈悲世人,善男信女供奉五爷,求官得官,求生得子,求财得财,无所不应。
供奉五爷,能趋吉化凶,华盖锦旗,胜世妙景,供奉五爷,乐善好施,开智长慧。
相传五爷还是东海龙宫的财神,总管天下人间收成,世人供奉五爷,为了风调雨顺,世人供奉五爷,为了财源广进,兴旺发达。