描写比赛的诗句有哪些?
描写比赛的诗句: 共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。
《午日观竞渡》比屋烧灯作好春。
先须歌舞赛蚕神《鹧鸪天·比屋烧灯作好春》十桂胜如五柳,九秋赛过三春。
《西江月·十桂胜如五柳》岸锁春船,画旗喧赛鼓。
《齐天乐 与冯深居登禹陵》木绵花映丛祠小,越禽声里春光晓。
铜鼓与蛮歌,南人祈赛多。
《菩萨蛮·月华如水笼香砌》两彩一赛,凡圣齐收。
《偈六十九首》两淮战鼓不停挝,万骑精兵赛夜叉。
《湖州歌九十八首》丰戏场中赛锦标,蜜脾古马舞儿多。
《偈颂一百零四首》大牲如阜酒如江,相唤龙祠作秋赛。
大牲如阜酒如江,相唤龙祠作秋赛。
《秋词》到处朝山拜岳,长是争筹赌赛《水调歌头·八蛮朝凤阙》新年春雨晴,处处赛神声。
《烧歌》...
阅读诗歌。
(5分)湖州歌[其六][南宋]汪元量北望烟云不尽头,大江东去水...
小题1:“望”字起到统领全诗景物描写的作用。
(2分)小题2:诗人用烟云茫茫、江水悠悠、夕阳渐沉(暮色苍茫)、寒鸦归巢来抒发自己眷恋祖国的深情和亡国失家的悲伤无奈之情。
(相关景物回答得1分,抒发感情一点1分)小题1:试题分析:从一二两句写景的内容即可判断“望”字与其关系。
小题2:试题分析:理解“景语皆情语”的意思即诗人借景抒情,说明作者写了什么景物,表达了什么情感即可。
历史上吴姓的名人
吴襄,清代大臣,著作家,安徽青阳人,字七云,号悬水,1661年生。
康熙52年(1713年)中进士,由编修官至礼部尚书。
对诗文尤其喜爱,无书不读。
晚年因患有眼疾,目难久视,常常令后人或者侍人为他朗诵。
他曾任《明.史》.《八.旗通志》等书的编修总裁,并著有《锡老堂诗抄》15卷(安徽省图书馆藏通志馆抄本),《锡老堂文集》5卷,《畿辅河渠考略》2卷,1735年去.世。
六十一 .吴曙东,当.代林学家,教育家,安徽桐城人,1902年生,家庭十分贫.穷,在宗.族的资助下在桐城中学毕业。
1921年去日.本.鹿.儿.岛高级农林学校攻读林业学,1925年回.国,先后任.浙江省林场技术员,浙江大学农学院,安徽学院皖南分院教员,教授,安徽东流高级农林学校校长。
新.中.国.成.立后,历任安徽大学,安徽农学院(现安徽农业大学)林学系教授。
1956年加入九.三.学.社。
主要著作有:《森林苗圃学》(上海永祥印书馆,1952年),《造林学本论》,《森林经营学》,《农田防护林》,《城市公.害防治》等。
1982年逝.世。
六十.吴德修,当代农学家,安徽宣城人,1926年生,1949年毕业于安徽大学农学专业,1953年后从事农业技术工作,历任安徽省肖县农业科学研究所所长,高级农艺师。
主持“淮北小麦大面积增产途径及栽培技术”课题研究,获得安徽省科技进步奖。
主要著作有:《小麦栽培》(安徽科技出版社出版),《治碱改地造良田》(中国科技出版社出版),《董建议谈养猪》(安徽人民出版社出版)。
另有《郑州一号高产栽培技术探讨》等数十篇论文发表。
五十九.伍蔚曾,现代外国语文学家,安徽定远人,1906年生,1932年毕业于北京师范大学英文系。
建.国.后,曾任四川大学外文系教授。
主要著作有《现代英语简单陈述句的常用句型》.《英汉语法词典》.《英汉科技常用短语词典》等。
五十八.吴瑾光,当代著名物理学家,安徽歙县人,1956年毕业于北.京大学化学系物理化学专业,后在该专业攻读硕士研究生。
毕业后,历任北.京大学技术物理系教师,化学系教授,从事溶液络合物及萃取机理的研究,近年来,用傅立叶交换红光谱方法研究稀土络合物化学.萃取化学和生物无机络合物,开展稀土复合氧化物高温超导材料的研究,在国.内.外学术刊物和国.际会议上发表的《萃取机理与稀土络合物的红外光谱研究》(此论文获得国.家科.委.科技成果奖)等论文100多篇。
五十七.吴震生,清代戏曲家,安徽歙县人,号可堂,寄寓浙江杭州,1692年生。
曾任刑.部主事,与历鹗交情很深。
虽然为官刑.部,但是对戏曲独有情钟,创作了大量的戏曲作品。
其主要著作有:传奇《换身荣》.《天福降》.《世外欢》.《秦洲乐》.《成双谱》.《乐安春》.《生平足》.《万年稀》.《闹华州》.《临濠喜》.《人难赛》.《三多全》.《地行仙》等,合称《玉屋书屋十三种传奇》,又名《太平乐府》,清代乾隆年间刻本刊印,现多家图书馆有收藏,1752年病.逝。
五十六.吴澄,清代康熙.乾隆年间著名医学家,安徽歙县人,字鉴泉,号师郎。
少年时期勤奋好学,熟读经书,特别喜爱《易经》。
后因多次应试不中,随弃文学医。
他关门闭户,攻读医书达十年之久,并拜师学习,能博采众长,结合临床,创造了自己独特的医疗技术,治好的病人不可记数,一时名声大振。
后结合自己的医疗经验,汇集各家学说,于乾隆四年(1739年)著成了五十卷的医书《不居集》,并刊行于世。
这是一部中国医学史上具有重要学术价值的著作,直至今日,仍然是中医学不可不读的著作,并有着重要的实际指.导作用。
另外,他还留下《伤寒症治明条》,《推拿神书》,《易医会参》,《师朗医案》等著作。
五十五.吴蔚光,清代著作家,安徽休宁人,寄籍江苏常熟,字哲甫,号执虚,自号竹桥,别号湖田外史,1743年生,乾隆45年(1780年)中进士,官礼部主事,后因身体不佳,辞.官回归家乡(常熟),居家20多年,潜心读书著述,并将家中书楼命名为“素修堂”,擅长古文,诗词尤佳。
主要著作有:《古金石斋诗前后集》六十卷,《素修堂文集》二十卷,《小湖田乐府》十四卷,《杜诗义法》八卷,《唐律六长》四卷,《寓物偶留》四卷,《毛诗臆见》四卷,《春秋去例》四卷,《读礼知意》四卷,《方言考据》二卷,《洪范音谐》二卷,《诗余辨讹》二卷等。
1803年病势。
五十四.吴嘉棠,当代著作家,编辑学家,安徽歙县人,号自惜楼主,笔名楼自惜。
1913年生,早年毕业于上.海圣.约.翰大学新闻系,1934年去美.国.密.苏.里大学新文学院留学获得文学硕士学位。
回国后,历任上海英文报刊《大.陆报》编辑,总编辑;《大.美晚报》(英.文)执行编辑兼任《申报》采访主任。
1949年去日.本,创办泛.亚.通.讯.社。
1956年后,任香.港《英.文虎报》主编,《中..国邮.报》编辑;1967年任香.港贸易发展局北.美区代表,1983年在香港去世。
五十三.吴颖芳,清代著作家,安徽休宁人,,字西林。
年幼时赴童.子.试,为衙役所训斥,后决心不再应试。
与历鹗交游,从之学诗。
为学宗守汉代章法,特别深于乐律,六书,音韵的研究,晚年学习佛.教,精心研究唯树论,自号树虚。
闭户村居,不愿外人知晓,...
端午节应该干什么
端午知识知多少: ▲端午节的起源 农历五月五日端午节,是夏季里最重要的一个节日。
一般传统的说法,都认为端午节源自于纪念屈原的活动。
然而,许多盛行于世的端午习俗,历史却比屈原的传说还要悠久。
有学者据此推测,端午节或许另有起源。
其中一种说法是:端午节源于对恶日的禁忌。
端午时值农历五月,正是仲夏疫厉流行的季节,俗称“恶月”。
所以《夏小正》上说:“(五月)蓄兰,菽糜”(蓄:积、聚。
菽:采集。
糜:蓄糜)。
《大戴礼》上说:“蓄兰,为沐浴也”。
沐浴的目的在于清洁,以禳除毒气,这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。
在这期间的一切行事,也以安息静养为原则。
《礼记.月令》:“仲夏,阴阳争,死生分,君子斋戒;止声色,节嗜欲”。
同时,五月也有许多的禁忌。
据应劭(公元178)的《风俗通?释忌篇》记载,汉朝就有“五月到官,至免不迁”、“五月盖屋,令人头秃”的俗谚。
而五月五日更是恶日之尤,除了忌“曝床荐席”外,甚至有“不举五月子”的谚语。
《史记?孟尝君列传》就记载,孟尝君生于五月五日,他的父亲田婴打算把他丢弃。
因为田婴相信:“五月子者,长与户齐,将不利其父母”。
这个恶日的忌,深植民心。
宜到现在,还可以从许多端午节的习俗中,找出禳毒避疫的成分。
第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。
闻一多在《端午考》一文中指出:端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子,都和龙有关。
他首先引了吴均(公元467-520)的《续齐谐记》中的一段文字: 屈原五月日投汨罗而死,楚人哀之。
每至此日,竹筒贮米,投水祭之。
汉建武中,长沙欧回,白日忽见一人,自称三闾大夫,谓曰:“君当见祭,甚善。
但常所遗,苦蛟龙所窃。
今若有惠,可以楝树叶塞其上,以五彩丝缚之。
此二物,蛟龙所惮也。
”回依其言。
世人作粽,并带五色丝及楝叶,皆汩罗之遗风也。
同时,闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。
这些记载也都显示,端午的起源和龙有着密切的关系。
闻一多据此推测,端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。
自古相传,吴越是断发文身之国。
至于断发文身的目的是在“象龙子”,以避免伤害。
《汉书?地理志下》应劭注:“(越人)常在水中,故断其发,文其身,以像龙子,故不见伤害也。
”闻一多的结论是,端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。
也就是说,一个龙的节日。
这些说法固然解释了某些特定的现象,但若将其中任何一说,视为端午的单一起源,则未免有以偏概全的遗憾。
与其如此,还不如说,恶日及龙图腾,都是端午可能的源头。
在历史发展的过程中,它们互相融合,直到屈原传说的加入,为它们添上了新的动力,端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。
▲端午节的传说 据《史记》「屈原贾生列传」记载,屈原是楚怀王时的大臣,“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸候,王甚任之”。
因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。
楚王因而逐渐疏远屈原,连带的也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐。
屈原满怀悲愤,落拓江湖,在写下了绝笔作《怀沙》后,怀石投汨罗江自尽。
屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭。
但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。
下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们起船只,在江上来回打捞他的尸身。
有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物,扑通的往江里面丢,说是让鱼虾吃了,就不会去咬屈大夫尸身。
一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙,使它不能伤害屈大夫。
过不了多久,水面上浮起了一条昏晕的蛟龙,龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。
人们就把这恶龙拉上岸,抽了筋,脖子上,然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上,又用雄黄酒抹七窍,使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
据说屈原投江的那天是五月五日。
从此以后,每年到了五月五日,人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。
有些地区,则在端什节插菖蒲或艾草于门上,这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。
不过,关于这项艾习俗的起源,民间则有一种说法。
唐朝僖宗年间,黄巢领兵造反,所到之处,杀人百万,血流成河。
老百姓只要一听见黄巢来了,就急急忙忙的逃难。
这一年五月,黄巢的军队攻进河南,兵临邓州城下,黄巢骑马到城外勘察地形,只见一波波的老弱妇孺涌出城外,他看见一个妇人背着包袱,一手拉着一个年纪小的男孩,另一只手却抱着年纪较大的男孩。
黄巢感到很奇怪,就下马问道:“大嫂,你急急忙忙的要到哪里去?”那妇人回答:“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋,不日就要攻进邓州。
城里的男人都被征调去守城,我们这些老老小小,不如早些逃命。
” 黄巢又指着小孩问她:“你为什么手牵小的,却怀抱大的呢?”那妇人就说:“怀里抱的,是大伯家唯一的活口。
手里牵的才是我亲生的儿子。
万一情况危急时,我宁可丢掉...
【阅读下面两首诗词,然后回答问题。
湖州歌(其六)南宋
小题1:"望"字起到全诗景物描写的统领作用。
(2分)小题1:"大江东去水悠悠"抒发了作者身处国家衰亡不可挽救之时的悲痛心情,侧重现实。
(2分)苏轼的诗句表达了对历史流转、英雄不在的感慨,侧重怀古。
(2分 小题1:本题考查诗眼。
答题时要答出一个字统率全篇及对景物的作用。
小题1:本题考查理解诗歌的思想感情。
根据注释及课内所学可知此诗表达的是亡国之悲,而苏诗表达的是怀古之情。
浙江嘉兴濮院的历史谁能告诉我???
经济情况 2008年,全镇实现地区生产总值39.4亿元,工农业总产值140.8亿元,农民人均收入11836元。
濮院镇在浙江省乡(镇)社会经济综合发展指数中名列第31位,在全国小城镇综合发展水平千强镇中,位列第90位。
濮院镇是全国重点镇、全国小城镇建设示范镇、全国环境优美小城镇、浙江省文明镇、浙江省卫生镇、浙江省体育强镇、浙江省教育强镇、浙江省科普示范镇等。
鸟瞰濮院 历史沿革 濮院镇位于桐乡市东部,濮院镇古地名为李墟,又称御儿。
秦朝始建的京杭大运河穿境而过,宋朝建炎以前系一草市,习称“幽湖”、“梅泾”、“濮川”。
宋高宗南渡,著作郎濮凤以附马都尉驾临安(今杭州),后迁居幽湖,遂为濮氏世居地。
其六世孙濮斗南援宋理宗有功升任吏部侍郎,诏赐其第濮院,镇因此得名。
元朝大德十一年(公元1307)濮鉴出资构屋开街,建四大牙行,收积机产,“召民贸易”,“远方商贾旋至”,无羁泊之苦,故又名永乐市。
自宋以来,濮院丝绸业发展形成江南大镇,镇民读书之风日盛,文化发达,宋元明清四朝共有进士26人,举人86人。
民国16年《濮院志》载:“宋为人物之邦,至今士多兴于学,外廛者亦类,皆鸿生硕彦”。
编辑本段历史文化 丰富文化 濮院历来重视修志,明清以来有15种之多。
据濮院志书记载,历代各家著述有185人380种之多,为镇民留下丰富的文化遗产。
清末民初,各种戏曲如京戏、越剧、皮影戏、木偶戏和评话弹词来濮演出,戏曲表演一般在翔云观庙台进行,同时镇上出现多家书场。
上世纪20年代,濮院开始放映无声电影。
40年代,镇上有了专供演戏的剧场。
濮院明清时办有义塾、义学、翔云书院及提倡女子求学的女学社。
民国时有敬业、端本(女校)两所完全小学,13所初级小学以及机织传习所、机业初等学校等职业学校。
1947年濮院旅沪绅商发起创办私立梅泾初级中学。
建国后改建为桐乡县第三中学。
濮氏好客,各方学者名流,纷纷来镇寓居。
元至顺间(1330一1333年)濮彦仁父子组织“聚桂文会”,东南名士500人以文赴会,由杨维桢阅卷,评其优劣,录选优秀文卷30稿,出一专集。
后世有“自吴毅以下,文皆传世”之说。
明清寓居镇之附近的鲍恂、贝琼、程柳庄等结社濮川;清初举办太平文会;嘉庆间岳鸿振、陈世昌等组织冷枫诗社。
明初寄寓濮院的名儒宋濂所作《濮川八景》诗,引发了众多名流唱和,推动了镇上的诗词创作。
吕坤的《鸳鸯湖棹歌》斟酌旧闻,寓以讽喻,与朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌》媲美并传。
清代沈涛的《幽湖百咏》,颂赞了镇境的历史、人文、市井、物产、名胜古迹。
乾隆年间,沈尧咨、陈光裕合编《濮川诗钞》,搜集29位诗人作品计35卷,其中不乏脍炙人口之作。
清代雍正、乾隆以后,书画金石、考古收藏等艺术创作与鉴赏之风,亦在镇上开始盛行。
沈履端、徐唏、张弘牧等人,或书画,或金石雕刻,或收藏鉴赏,均有很深造诣。
濮院清代画家董,行修学博,善画花卉翎毛。
其仿宋本草虫长卷真迹,经吴昌硕题字,尤为珍品(现存桐乡县博物馆)。
名士沈梓写下了大量的太平天国史料,其高祖沈东畲作《东畲杂记》,祖父沈韦汀以《幽湖百泳》附之,为濮院留下了宝贵的文史资料。
濮院方言 当地方言属于吴语太湖片苏沪嘉小片,当地人称本地吴语为桐乡闲话或土话。
直至近几十年桐乡话都可直接与上海、苏州等地吴语区进行无障碍沟通,与宁波绍兴杭州湖州无锡等吴语区亦能大部分互通。
现在嘉兴地区(含桐乡)吴语形势危急,几乎处于消亡的边缘,其境况与当年不可同日而语。
濮院岁时风俗 濮院自古风俗淳厚,崇礼重耻。
一年之中,有诸多节日,各具旨意。
每届除夕,合家团聚,喜辞旧岁;元旦降临,爆竹喧天,欢度新春。
或者选择良辰,烧香祀祖,祭天拜地、祈求赐予福泽,俾使商贾获利、五谷丰登;或则同宗共族,邻里好友,相互往来,为婚嫁吉祥作庆贺等,相沿成习。
春节 农历正月初一子夜零点开始放爆竹,以迎新年。
早晨吃甜汤团,以取团团圆圆、甜甜蜜蜜之意。
也有吃长寿面,意在长寿。
初二开始,亲友之间互相走访拜年。
元宵 农历正月十五又称灯节,古时称上元节。
IHD,-}有迎龙灯、赛龙舟等习俗,还有吃汤圆的习俗。
新年到元宵为止。
二月二 农历二月初二民间有吃撑腰萝卜撑腰糕(年糕)之习。
儿童竞放风筝,里人集资演戏酬神(土地神)以取乐。
三月三 农历三月初三,妇女采野菜花插头上,有人夏不头晕之说。
清康熙庚子辛丑间(1720-1721),三月三日有佑圣会,届时糜费千金、舣舟万计,男女咸集,娱乐一时。
清明 4月5日清明节前一日称清明夜,吃螺狮,将空壳抛在瓦上,名日挑青。
清明日吃清明团子,互送亲友。
清明前后十天,家家祭祖上坟。
立夏 5月6日立夏日,居家老小均吃麻球。
据说可避蚊虫叮咬。
还有烧野米饭,用砖头、瓦片在露天(最好是在树下,对准鸟窝)搭成灶。
以白米加竹笋、新蚕豆、肉等做成。
传说食后可不疰夏。
端午节 农历五月初五吃棕子,吃雄黄豆。
门前悬菖蒲、艾叶。
用雄黄在儿童额上写“王”字,穿五毒衣,以驱邪。
六月十九 农历六月十九日相传为观音成道日。
里人有进香、买鱼虾放生的习...
历史上的谭姓名人
谭纶(1520-1577) 字子理,号二华。
宜黄人。
杰出的军事家、抗倭名将,官至兵部尚书、太子少保。
谭纶自幼饱览诗书,性格沉稳,有雄才大略。
嘉靖二十二年(1543)中举,次年登进士第。
二十七年,授南京礼部主事。
不久,补兵部郎中。
时有倭寇逼近南京城下,官员惊慌失措,将士“怯懦不前”。
谭纶请命募壮士五百,击退倭贼,以能用兵闻于朝廷。
二十九年,浙江倭犯猖獗,谭纶受命台州知府。
他募乡兵千人,“教以荆楚剑法及方圆行阵”,严格训练,成为劲旅。
三十六年五月,倭寇侵扰台州一带,谭纶率兵大挫倭犯。
三十七年四月,倭寇再次聚集数万人窜扰台、温、福、泉、漳等州,谭纶亲率精兵与寇大战。
三战三捷,军威大振。
升浙江按察司副使,巡视海道,转右参政使,兼治兵事。
此时,他与浙江佥都司、参将戚继光、浙江总兵官俞大猷等联合,转战于浙江沿海,屡战皆捷,至嘉靖四十年,浙江倭患得以平息。
谭纶改任福建参政。
嘉靖四十二年(1563),倭寇又在广东、福建沿海大肆劫掠。
三月倭陷兴化,朝廷命谭纶为右佥都御史、福建巡抚,提督福建军务。
谭纶日夜兼程,急赴平海卫。
命浙江副总兵官戚继光火速从广东、江西一带回闽;令福建总兵官俞大猷,整饬营内,疏通河道,扼守海口,断敌退路;着广东总兵官刘显速率军驰赴兴化,对倭寇实行重围。
四月上旬,各路进剿军先后入闽。
谭纶召俞、戚、刘商讨破敌之策,自任总指挥,戚继光率中路军直捣倭贼大本营平海卫,刘显率左路军侧翼迂回,俞大猷率水师为右路,断敌退路。
各路军分头进击,一举歼敌2200余人,解救被掳男女3000余人,随即收复兴化城。
以军功升右副都御史。
次年二月,2万余倭寇又围攻仙游等地,谭纶亲率戚继光部驰援,攻下仙游,斩敌千余,又追歼逃倭数千名,残余倭寇抢夺渔舟入海逃遁。
谭纶迁陕西督抚。
四十四年十二月,改调四川。
不久,即以兵部右侍郎兼右佥都御史,总督两广军务。
隆庆元年(1567),以兵部左侍郎兼右佥都御史,总督蓟、辽、保定军务,与戚继光共同负责练兵。
自居庸关至山海关,修筑边墙2000余里,构筑御敌台3000座,造战车700乘,佛郎机(大炮)5000架,使京师东、北沿边防御得到大大加强,敌不敢犯。
隆庆六年七月,升任兵部尚书,兼理京中军务。
万历元年(1573)加太子少保衔。
五年四月,卒于任上,赠太子太保,谥“襄敏”。
著有《谭襄敏公奏议》、《睹物寓武》等。
谭纶主持兵事近30年,抗倭、戍边,屡建奇功,与戚继光齐名,号称“谭戚”。
他善于用人。
戚继光、俞大猷、刘显、李梁、李超、陈其可、胡守仁等一大批战将均得到其重用,被史家称为“善任俞戚而建大勋”者。
此外,他任浙江台州知府回乡时,带回海盐腔戏班,教习本地艺人,并将弋阳腔融入其中,形成“宜黄腔”。
汤显祖对宜黄腔极为欣赏,其著名的《临川四梦》,均由宜黄艺人首次演出以至流传。
宜黄腔后经艺人不断探索和改进,不仅在省内广泛流行,在安徽、江苏、湖南、湖北、四川、陕西、广西、山西、河北、北京等地都有流传。
一些曲调还融入京剧 谭峭,字景升,唐末五代道士,著名道教学者。
泉州(今属福建)人。
幼而聪慧,博闻强记。
及长辞家出游,足迹遍及天下名山,后随嵩山道士十余年,得辟谷养气之术。
后入南岳衡山修炼,炼丹成,又隐居青城山。
谭峭的《化书》在道教思想史上有着重要的地位。
传奇与史实: 谭峭之父谭洙,官为国子司业,他希望谭峭熟读儒经,将来能应科举。
而谭峭则自幼爱好黄老诸子及列仙传记,立志修道学仙。
一日辞父出游终南山,父以终南山近京都,许之。
而谭峭出去后,从终南山,到太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山,越走越远,不再回家。
其父驰书责之,谭峭复信说:“茅君昔为人子,亦辞父学仙,今峭慕之,冀其有益。
”父知其求道心坚,亦无可奈何;而心常念之,每遣家童寻访,并寄以衣物钱帛。
峭一无所留,衣物赠与贫家,钱帛置于酒肆。
师事嵩山道士十余年,得辟谷养气之术。
寒暑无侵,夏日穿皮衣,冬日着单衫,或整日卧于霜雪之中,人以为已死,视之,呼吸如故。
后居南岳,炼丹成,入水不濡,入火不灼,并能隐形变化,乃入青城山不复出。
思想与著述: 谭峭著有《化书》,相传南唐大臣宗齐丘盗此书为己作,故又名《齐丘子》,后人知其原委,改复原 名,称《谭子化书》。
全书共分六卷一百一十篇。
《化书》以阐述道教“其道无穷”的变化为宗旨,书中从许多具体的事例论证世界万事万物都在变化着,由此, 谭峭认为世界起源于“虚”。
道是由“虚化神、神化气、气化形”,然后再由“形化气、气化神、神化虚”,于是万物复归于“虚”。
道即是“虚实相通”的精神境界,修道者经常保持此境界,就可以“无生死”,达到神化。
主张无生死、黜是非、齐昏暗、忘祸福,泯灭一切事物的差别,达到“大同”。
他还同情劳苦大众,主张“均食”而致太平,期望出现一个无亲疏、无爱恶的理想王国——“太和”社会。
是对老子的“大道废,有仁义”等思想的进异步发挥。
谭晓 (生卒年不详 )。
字镜川,明嘉靖时人。
世居常熟湖乡...
历史上的谭姓名人
谭纶(1520-1577) 字子理,号二华。
宜黄人。
杰出的军事家、抗倭名将,官至兵部尚书、太子少保。
谭纶自幼饱览诗书,性格沉稳,有雄才大略。
嘉靖二十二年(1543)中举,次年登进士第。
二十七年,授南京礼部主事。
不久,补兵部郎中。
时有倭寇逼近南京城下,官员惊慌失措,将士“怯懦不前”。
谭纶请命募壮士五百,击退倭贼,以能用兵闻于朝廷。
二十九年,浙江倭犯猖獗,谭纶受命台州知府。
他募乡兵千人,“教以荆楚剑法及方圆行阵”,严格训练,成为劲旅。
三十六年五月,倭寇侵扰台州一带,谭纶率兵大挫倭犯。
三十七年四月,倭寇再次聚集数万人窜扰台、温、福、泉、漳等州,谭纶亲率精兵与寇大战。
三战三捷,军威大振。
升浙江按察司副使,巡视海道,转右参政使,兼治兵事。
此时,他与浙江佥都司、参将戚继光、浙江总兵官俞大猷等联合,转战于浙江沿海,屡战皆捷,至嘉靖四十年,浙江倭患得以平息。
谭纶改任福建参政。
嘉靖四十二年(1563),倭寇又在广东、福建沿海大肆劫掠。
三月倭陷兴化,朝廷命谭纶为右佥都御史、福建巡抚,提督福建军务。
谭纶日夜兼程,急赴平海卫。
命浙江副总兵官戚继光火速从广东、江西一带回闽;令福建总兵官俞大猷,整饬营内,疏通河道,扼守海口,断敌退路;着广东总兵官刘显速率军驰赴兴化,对倭寇实行重围。
四月上旬,各路进剿军先后入闽。
谭纶召俞、戚、刘商讨破敌之策,自任总指挥,戚继光率中路军直捣倭贼大本营平海卫,刘显率左路军侧翼迂回,俞大猷率水师为右路,断敌退路。
各路军分头进击,一举歼敌2200余人,解救被掳男女3000余人,随即收复兴化城。
以军功升右副都御史。
次年二月,2万余倭寇又围攻仙游等地,谭纶亲率戚继光部驰援,攻下仙游,斩敌千余,又追歼逃倭数千名,残余倭寇抢夺渔舟入海逃遁。
谭纶迁陕西督抚。
四十四年十二月,改调四川。
不久,即以兵部右侍郎兼右佥都御史,总督两广军务。
隆庆元年(1567),以兵部左侍郎兼右佥都御史,总督蓟、辽、保定军务,与戚继光共同负责练兵。
自居庸关至山海关,修筑边墙2000余里,构筑御敌台3000座,造战车700乘,佛郎机(大炮)5000架,使京师东、北沿边防御得到大大加强,敌不敢犯。
隆庆六年七月,升任兵部尚书,兼理京中军务。
万历元年(1573)加太子少保衔。
五年四月,卒于任上,赠太子太保,谥“襄敏”。
著有《谭襄敏公奏议》、《睹物寓武》等。
谭纶主持兵事近30年,抗倭、戍边,屡建奇功,与戚继光齐名,号称“谭戚”。
他善于用人。
戚继光、俞大猷、刘显、李梁、李超、陈其可、胡守仁等一大批战将均得到其重用,被史家称为“善任俞戚而建大勋”者。
此外,他任浙江台州知府回乡时,带回海盐腔戏班,教习本地艺人,并将弋阳腔融入其中,形成“宜黄腔”。
汤显祖对宜黄腔极为欣赏,其著名的《临川四梦》,均由宜黄艺人首次演出以至流传。
宜黄腔后经艺人不断探索和改进,不仅在省内广泛流行,在安徽、江苏、湖南、湖北、四川、陕西、广西、山西、河北、北京等地都有流传。
一些曲调还融入京剧 谭峭,字景升,唐末五代道士,著名道教学者。
泉州(今属福建)人。
幼而聪慧,博闻强记。
及长辞家出游,足迹遍及天下名山,后随嵩山道士十余年,得辟谷养气之术。
后入南岳衡山修炼,炼丹成,又隐居青城山。
谭峭的《化书》在道教思想史上有着重要的地位。
传奇与史实: 谭峭之父谭洙,官为国子司业,他希望谭峭熟读儒经,将来能应科举。
而谭峭则自幼爱好黄老诸子及列仙传记,立志修道学仙。
一日辞父出游终南山,父以终南山近京都,许之。
而谭峭出去后,从终南山,到太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山,越走越远,不再回家。
其父驰书责之,谭峭复信说:“茅君昔为人子,亦辞父学仙,今峭慕之,冀其有益。
”父知其求道心坚,亦无可奈何;而心常念之,每遣家童寻访,并寄以衣物钱帛。
峭一无所留,衣物赠与贫家,钱帛置于酒肆。
师事嵩山道士十余年,得辟谷养气之术。
寒暑无侵,夏日穿皮衣,冬日着单衫,或整日卧于霜雪之中,人以为已死,视之,呼吸如故。
后居南岳,炼丹成,入水不濡,入火不灼,并能隐形变化,乃入青城山不复出。
思想与著述: 谭峭著有《化书》,相传南唐大臣宗齐丘盗此书为己作,故又名《齐丘子》,后人知其原委,改复原 名,称《谭子化书》。
全书共分六卷一百一十篇。
《化书》以阐述道教“其道无穷”的变化为宗旨,书中从许多具体的事例论证世界万事万物都在变化着,由此, 谭峭认为世界起源于“虚”。
道是由“虚化神、神化气、气化形”,然后再由“形化气、气化神、神化虚”,于是万物复归于“虚”。
道即是“虚实相通”的精神境界,修道者经常保持此境界,就可以“无生死”,达到神化。
主张无生死、黜是非、齐昏暗、忘祸福,泯灭一切事物的差别,达到“大同”。
他还同情劳苦大众,主张“均食”而致太平,期望出现一个无亲疏、无爱恶的理想王国——“太和”社会。
是对老子的“大道废,有仁义”等思想的进异步发挥。
谭晓 (生卒年不详 )。
字镜川,明嘉靖时人。
世居常熟湖乡。
该乡因...
初一、初二语文古诗词,包括古文 【人教版】
字仲尼、悲剧在于其结局:余勋坦、《未选择的路》的作者是 美国 (国别)诗人 弗罗斯特 、教育家,原名:舒庆春,字舍予,满族:《野葫芦引》。
散文有燕园系列(石寻。
二十九、《月亮上的足迹》作者:朱长超。
二十、《短文两篇》作者:张晓风。
散文集:《地毯的那一端》《愁乡石》《步下红毯之后》《你还没有爱过》《再生缘》《我在》《思想》及《从你美丽的流域》;《两小儿辩日》选自《列子》。
14,《口技》选自《虞初新志》,作者是 清 朝 林嗣环 ;《虞初新志》是 清 朝 张潮 编选的笔记小说 。
15,《竹影》作者 丰子恺 ,浙江崇德人,现代散文家、画家、美术和音乐教育家。
16、《观舞记》选自 《冰心全集》,作者 冰心,原名 谢婉莹 ,我国著名 诗人 、 作家 代表作有 《繁星》 、 《寄小读者》 、《春水》 等。
17、《安塞腰鼓》的作者是 刘成章 ,代表作《羊想云彩》获首届鲁讯文学奖。
18、《社戏》选自小说集《呐喊》,作者 鲁迅 , 文学 家、 思想 家、 革命 家,原名 周树人 ,浙江绍兴 人,代表作有小说《阿Q正传》、小说集《彷徨》等。
19、《孙权劝学》选自《资治通鉴》,它是 司马光 主持编纂的一部 编年体通史 ,记载了从战国大五代共1362年的史事。
司马光,字 君实 , 北宋 (朝代) 政治 家、 史学 家。
20、《闻一多先生的说和做》的作者是诗人 臧克家 。
21、《木兰诗》选自 宋朝 (朝代) 郭茂倩 编的《乐府诗集》,和《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。
22、《土地的誓言》的作者是现代作家 端木蕻良 。
23、《艰难的国运与雄健的国民》的作者是中国最早的马克思主义者、中国共产党的创始人和早期领导人 李大钊 ,字 守常 ,河北乐亭人。
24、《狼》选自《聊斋志异》,志: 记 ,异: 奇异的事 ,作者是 蒲松龄 ,字 留仙 ,别号 “柳泉居士”,世称 “聊斋先生” , 清朝 (朝代)著名文学家。
25、《黄河颂》选自组诗《黄河大合唱》,作者 光未然 。
26、《伤仲永》选自《临川先生文集》,作者 王安石 。
伤: 哀伤,叹惜 。
27、《爸爸的花儿落了》节选自《城南旧事》,作者是台湾作家 林海音 ,原名 林含英 。
八年级语文上文学常识 1《新闻两则》(《人民解放军百万大军横渡长江》选自《人民日报》,《中原我军解放南阳》选自《东北日报》)。
作者,伟大的革命家、军事家、思想家,文学家,书法家,新中国的缔造者。
2.《芦花荡》选自《孙犁文集》。
作者孙犁,原名孙树勋,现代小说家,散文家。
小说散文结集《白洋淀纪事》之一《荷花淀》,之二《芦花荡》。
3. 《蜡烛》选自《阅读和欣赏》。
作者西蒙诺夫,前苏联作家。
代表作剧本《我城一少年》,长篇小说《日日夜夜》《友与敌》等。
《我城一少年》《日日夜夜》《俄罗斯人》等均获斯大林奖金。
4.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》选自《雨果文集》。
作者雨果,法国作家。
代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。
5.《亲爱的爸爸妈妈》选自《人民日报》。
作者聂华苓,华裔旅美女作家,作品有小说集《失去的金铃子》《桑青与桃红》《千山外,水长流》,散文集《三十年后》《梦谷集》等。
萨特(1905-1980)法国哲学家、作家、评论家。
著有哲学著作《存在与虚无》等6. 《阿长与〈山海经〉》选自《朝花夕拾》。
作者鲁迅, 7.《背影》选自《朱自清散文全集》。
作者朱自清,原名自华,字佩弦,号秋实,江苏扬州人。
散文家、诗人、学者。
诗文集《踪迹》,代表作品有《背影》《欧游杂记》等,收在《朱自清全集》里。
8.《台阶》选自小说集《台阶》。
作者李森祥。
9.《老王》选自《杨绛散文》。
作者杨绛,原名杨季康,作家,文学翻译家。
翻译有《堂?吉诃德》《洗澡》钱钟书,现代文学研究家,作家,文学史家,古典文学研究家。
作品《围城》10《信客》选自《秋雨散文》。
作者余秋雨,浙江余姚人,作品有《文化苦旅》,《山居笔记》,《霜冷长河》等,后收在《秋雨散文》中,《信客》就出自《文化苦旅》。
11、《中国石拱桥》选自《人民日报》。
作者茅以升,字唐臣,江苏镇江人。
中国桥梁学家、教育家。
他主持修建了钱塘江公路铁路两用桥。
著有《中国古桥与新桥》等。
12、《桥之美》选自《吴冠中人生小品》。
作者吴冠中,江苏宜兴市人,当代世界画坛具有极大影响的画家、美术教育家、散文家 。
13、《苏州园林》选自《百科知识》。
作者叶圣陶,原名绍钧,字圣陶。
江苏苏州人。
现代著名的作者、教育家、编辑家。
代表作有长篇小说《倪焕之》,中短篇小说《多收了三五斗》,童话《稻草人》《古代英雄的石像》等,后都收在《叶圣陶集》里。
14、《故宫博物院》选自《地理知识》。
作者黄传惕。
15、《说“屏” 》选自《陈从周散文》。
作者陈从周,浙江杭州人,古建筑园林专家。
著有《说园》等。
16、《大自然的语言》根据《科学大众》1963年第一期竺可桢的《一门丰产的科学——物候学》一文改写。
作者竺可桢,浙江上虞人。
气象学、地理学家。
17、《奇妙的克隆》选自《中学科技》。
作者谈家桢。
18、《阿西莫夫短文两篇》选自《新疆域》,孟庆任译。
作者阿西莫夫,美国著名科普...
所有书法家的名字
退休教师,中共党员、整整、会员:褚遂良--雁塔圣教序碑 张旭--郎 官石柱记序 怀素--自叙贴 颜真卿--颜勤礼碑,吉林省老年书画研究会副会长兼秘书长,技术职称副研究员。
现在是湖北省书法家协会,湖北省书学研究会,字逸鹤,江苏泰州市人,教授,湖北省老年书画研究会会员,中国书画研究会理事,,中华当代书画艺术研究会名誉教授,陕西省米脂人。
艺名隐军、颜家庙碑、祭侄稿(天下第二行书) 柳公权--玄秘塔碑、神策军纪圣功德碑 黄庭坚--松风阁、苏轼寒食诗跋 苏轼--黄州寒食诗帖、新岁展庆帖 米芾--蜀素帖、珊瑚帖 蔡襄--万安桥记,1951年7月生,吉林省永吉县人。
字辛卯,号四间房人。
大专毕业、日本国艺书道院客座教员,世界华北协会艺术家学术委员会副主席:李斯---秦石刻 汉:《史晨碑》、《乙瑛碑》,《礼器碑》、《曹全碑》,《张迁碑》,《西狭碑》,《石门颂》,《熹平石经》 魏晋:王羲之--兰亭序(天下第一行书)。
上海中华书法协会会员,中国书画人才研修中心高级创研员,中国硬笔书法家协会会员。
陈华祥——男,河北省宁晋县人。
字为栋,中国牡丹书画院名誉院长等等。
陈荣生——男,1948年生古代书法家:中国书法博大精深,东方书画艺术研究中心高级书画师。
畅春彦——男,1928年5月生,曲靖市老年书画协会理事,浙江省上虞市人,湖北汉川市人。
字乐艺,室名伏枥斋。
系湖北省汉川市副局级退休干部,河南省洛阳市人,湘江大方科文签约艺术家。
笔名松柏墨士,中专毕业,河北省书法家协会会员,世界书画家华北协会理事,美国美中企业家联合会艺术家委员会会员。
陈洋——男,民俗艺术专家、学者。
甘肃省张掖地区电力工业局政工干部,书画作品曾多次赴新加坡,日本等国家展出并被收获。
是张掖地区书法家协会会员,中国硬笔书法协会会员,中国书画家协会理事、研究员,衡阳市江东书法协会理事长,1967年10月生,号清道山人,1941年6月生,吉林省集安市,江都书画院荣誉院长,陕西省老年书画学会会员,1931年生,陕西西安市人,1948年生,甘肃省张掖市人。
字逸鹤。
现为张掖地区书法家协会会员,美术家协会会员,江都书画院荣誉院长,东方书画艺术研究中心高级书画师,东方书画函授学院教授,中国金陵印社艺术委员,荣誉理事。
邓瑞亮——男,1942年生,江苏省常熟市人。
曾任中国当代硬笔书法家协会常务理事,中国当代硬笔书法家协会湖南分会艺术创作部委员,欧阳修艺术研究会书法研究员,当代书画艺术家联谊会,现代汉字硬书学会等艺术团体委员。
邓瑞亮——一九四二年生,江苏省常熟市人,《硬书学报》特约记者,并被中国当代硬笔书法家协会授予当代硬笔书法家称号,被中国亚西亚艺术研究院聘任为中外书法鉴赏家,被中国当代硬笔书法家协会湖南分会授予一级(最高级)硬笔书法师等称号。
邓晓峰——男,1975年12月生,中和书法函授院院士、研究员,中和书法家、一级书法师。
97年毕业于胜利油田师专美术系工艺美术专业,“胜利油田硬笔书协”会员,“中国东方书画家协会”会员。
现任胜利油田工程建设一公司老年办政工干事、93年始硬书、音乐、美术多次获奖。
94年获胜利油田学生硬书赛一等奖。
刁永泉——1945年5月生,陕西汉中市人。
号梦蝶生,虚白室人。
中国当代诗人、作家。
中国作家协会会员,中国现代格律诗学会理事,世界华文诗人协会(总部在香港)会员,陕西处诗词学会理事,汉中诗词学会常务副会长。
丁冰玉——男,1925年12月生,湖南安化县人。
现为长沙市长湖南省老年书画家研究会会员,长沙市银盆地区书画协会名誉会长,长沙市诗人协会会员和银星诗社社长。
董洪纪——女,1950年11月生,河北省唐山市人。
大专文化,中教一级,中国民主建国会成员,唐山市书法协会会员。
1999年9月被特邀担任《当代中华书画经典文库》编委会副总编辑。
董耀章——男,1937年2月生,山西省太原市人。
中专毕业。
一级书法师,编审。
现任山西省文联副主席,九州诗文杂志主编,编审,中国作家协会,中国电视艺术家协会会员,中国诗歌学会理事,山西作家协会,山西书法家协会,山西电视家协会,山西舞蹈家协会会员。
窦书阁——男,1933年6月生,河北省邢台人。
大学文化,中学高级教师,副校长。
河北省劳动模范。
现为中原艺术研究院客座教授,中外名人文化研究会会员,学术委员,特邀书画师。
朵长青——男,199年3月生,甘肃永登县人。
字松柏,笔名山泉,别名文翰,斋号青润书屋。
曾先后被聘为中国鲁南书画社理事,中国人才研究会艺术家学问委员,神州大学艺术研究中心“中级书画师”,中国中外名人艺术研究会会员,学术委员,书画师等。
范凤城——男,1941年生,河南省上蔡县人。
字瑞周。
中教一级。
现为中州书画协会理事,东方书画协会会员,山东荷泽天香画院荣誉教授等。
范如明——男,1929年4月生,浙江省遂昌县人。
笔名寒月。
现为香港世界著名艺术家联合会特聘书法师,《东方潮》杂志社特约记者、编辑,“中原书画研究院”高级院士,“新加坡共和国神州艺术院”高级名誉院士,“江苏高渡弘扬文化艺术研究中心”客...